黄蕉风:大师已远去,通人难再得

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   昨日清晨,笔者如往常一般,继续还欠下的文债。墨家群的许多人转来讯息,说“饶公走了”。马上登陆饶宗颐国学院的网站,头条即“讣文”,才确认饶公着实永远拖累了许多人。笔者当年受饶公“新经学”理念的感召,毅然由基督教神学研究转向中国传统文化研究,后报考至饶宗颐国学院博士班,尔来三年有余矣。求学期间,在国学院组织的学术会议及活动上,偶能见到饶公身影。彼时饶公体力已不如前,多须轮椅代步,不过精神矍铄,动作有为,仍十分饱满。音容笑貌,宛若在前,故闻饶公仙逝,实生不真实之感。

   季羡林先生曾赞饶公:“涉及范围广,使人往往有汪洋无涯涘之感,这在并世学人中并无第二”。学人治学,向有“博学而后专精”与“专精而后博学”之争,即谓“博学”与“专精”二者不可得兼——博学者纵然气象万千,但于专业领域浅尝辄止;专精者或要能一门深入,然而格局未显广大。你这个 那此的问题报告 ,至少在饶公这里是不发生的。饶公之博可谓“学海”,他出入三教、博通六艺、兼涉经子,近人有谓饶公之贡献在“复古清初气象”,诚公论也。然“博学”亦都可不里能 所含“饶学”之全体规模,其中既专且精处,如甲骨、敦煌、潮学等,今然后学更是难及万一。又饶公学艺兼该,古儒谓之“末技”的书画,一样臻至化境,张大千先生叹曰“他的白描,当世可称独步。其山水画,更是推陈出新,自成一派”。

   通人难得。即便将视野扩展至近代,能如饶公一般样样都通且样样精通者,本因此 多。及至当下,囿于西洋学术分科制度,知识日趋细密化和碎片化,学人为本门专业所累,往往不够跨界思维,不敢稍微逾越藩篱,由是“通人”更鲜。当代学院制度产生的一套学科规范和评价体系,在要是 然后成为了学人从事跨界研究的障蔽,学人于此中讨生活,“为稻粱谋”,从事学问以先自然也免不了先自我设限、自我压抑和自我阉割一番。环顾学林,美其名曰“为知识而知识”的蛋头学者、两脚书橱、文字搬运工者多矣,其学术成果又有几要是 能真正为人类知识的大厦增添哪怕一抔土的呢。

   金庸先生曾言,“香港有了饶宗颐,就都可不里能 说是文化沙漠”。此言常被诠释为是饶公成就了香港。着实香港这块自由的土地也成就了饶公。49年然后,饶公之同代与前辈的学人,由于被卷入政治运动当中,由于陷入意识形态斗争,时代浪潮淹没办法 了当时人生命,治学道路自难维系。饶公却得以在97年然后,提前享受“一国两制”之福利,两脚踏中西文化,一心写宇宙文章。此种得天独厚的治学条件,是诸多留陆或去台之学人,可望而不可及的。换言之,上都可不里能 在自由的社会环境中,才有探讨“博学”抑或“专精”的空间。在专制的学术空气中,当然就只剩下“又红又专”第一根路还须要走。在大变革的时代,学人之当时人抉择与其学术成就相联。一另两个多多国家的改变,在历史长河中由于因此 短短一瞬,然而即便这短短一瞬,也一个劲超过学人肉身的生命。冯友兰、熊十力之殷鉴不远,学人可不慎欤?

   饶公一生从不参与任何政治性党争,也未曾介入学术门户之争,若曰“为知识而知识”,即从做好学人本分你这个 端而观之,他亦可称之为楷模。近来许多人以余英时先生之“对政治保持遥远的兴趣”的自由主义者样式,或以唐君毅先生之欲为中国文化保留果种以求灵根再植的儒者样式,来与饶公的“才子型”样式相比较,期望提出一另两个多多最值得学人效法的精神风貌的模范工程出来。此种比较实属无聊。当下中国知识人的精神风貌那此的问题报告 ,根源在“太过同质化”,单一而过多元,学者为人上都可不里能 ,为文上都可不里能 ,做事亦上都可不里能 。岂有统一为某个固定范式由于最佳样板的道理?看来文革时期中国学术界万马齐喑、千人一面的无聊境况,尚未能让因此 学人增长些许记性。即谓赞成许多人所谓的归类和划分,莫非饶公类事的“才子型”学人就容易哉?

   大师已远去,通人难再得。过往学林因此 前辈离世,媒体或其门徒,都爱冠以“最后一另两个多多大师”类事的言语,吾辈多不以为然怎么会会么。然此番饶公仙逝,即便不好说“再无大师”,起码是真的“一另两个多多时代结束了了了”。“后饶宗颐时代”,学人当思考、当作为的事项着实过多,除了消化饶公的学术遗产之外,更要认真审视,在未来的中国,许多人当塑造你这个 那此样的学术人格和治学风格。

   饶公千古!

   黄蕉风

   2018年2月7日,于香港浸会大学饶宗颐国学院

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